一卷。梁代释明徽(?－522)撰。明徽，《续高僧传》列传称明彻，俗姓夏，吴郡钱塘(今浙江省杭州)人。六岁丧父，出家住上虞王园寺，学无师。永明十年(492)竟陵王请僧祐去三吴讲律，途相识“从祐受学十诵，随出扬都住建初寺”，道学功不弃日，“遍研四部，校其兴废”。《五分比丘尼戒本》是依佛陀什译弥沙塞五分律及弥沙塞五分比丘戒本而作。全戒本载有三百八十戒条。具体有：八婆罗夷法，十七僧伽婆尸沙法，三十尼萨耆波逸提法，二百一十波逸提法，八婆罗提提舍尼法，一百众学法，共三百七十三戒，缺无七灭净法，合之总为三百八十戒。此书“律本虽略，准义合安。岂可尼僧有诤不殄”是其优点所在。不足之处是，此戒本尚缺“七灭净”有失圆满。该戒本对约束教众，规范佛教具有积极作用。是佛教比丘在管理上，走上正规化，制度化、法律化的具体体现。有金陵刻经处本。
十卷。清释昌立纂辑。史椿龄、陈寓泰编次。释昌立，号小支者，道光间建隆寺僧。史椿龄，江都(今江苏省江都县)人，陈寓泰，钱塘(今浙江杭州)人。建隆，宋太祖开国年号，太祖平李重进于扬州，即在驻地建寺，并以建
① 一卷。明项撰。，浙江临海人。生卒年不详。洪武年间(1368－1398)为按察司佥事。(据《江西志》)该书用古文《孝经》本。其诠释之文不务为深奥之论，而是循文衍义，按章标目，词意颇为简明，可谓经家不
二十四卷首一卷，清吴九龄修，史鸣皋纂修。吴九龄，江苏沐阳县人，贡生，乾隆二十八年(1763)知府，后升任广东粮驿道。史鸣皋，江苏如皋县人，进士，乾隆三十年(1765)任梧州府同知，三十二年(1767)
十二卷。清蔺涛纂修。蔺涛，号愚斋，河南阳武(河南原阳县)人，雍正二年(1724)进士，乾隆七年(1742)任知县。明嘉靖间，县令吴思立创修县志，至康熙二十四年(1685)县令宋嗣京四度复修。《宋志》修
八卷。明骆日升(?－1621)撰。骆日升，字台晋，福建泉州人。万历二十三年(1595年)进士。官至四川布政司参政，奢崇明叛变，骆日升抗节被害，赠光禄寺卿。著有《骆台晋文集》八卷。日升因节义显著，故其文
二十四卷。清徐士俊(1602－1681)、汪淇同编。徐士俊原名徐翔，字三有，号野君，仁和(今属浙江)人。明末清初戏曲家，善画工诗。明亡后隐居山水，家境贫寒。著有《洛水丝》、《春波影》杂剧、《雁梅说》、
五卷。宋许叔微(详见《类证普济本事方》)撰。此书撰成于南宋绍兴二年(1132)，全称《新编张仲景注解伤寒百证歌》。作者对《伤寒论》研究精深，体会透辟，将书中有关脉、证、方、药诸要点归纳概括，写成歌诀形
四十卷。后集六卷。长短句三卷。宋秦观(1049－1100)撰。秦观，字少游，一字太虚，号淮海居士。扬州高邮(今江苏高邮)人。元丰八年(1085)进士，为临海主簿，蔡州教授。元祐初，由苏轼荐为太学博士，
一卷，续跋一卷。明盛时泰撰。盛时泰，字仲文，上元(治所在今南京市)人。以诸生贡太学。善画水墨竹石。屋近西冶城，家有小轩，文征明题曰“苍润”，所以是书称《苍润轩碑跋》。书中所著录碑版，以金陵六朝诸迹为多
①二卷，清朱廉纂修。朱廉，云南石屏州人，举人，曾任梓潼县知县。梓潼县有志始于康熙县令姚还朴，然当时为稿本，后数年至县令左印俨始刊行。朱廉任县令后，仅得残本数十页，因重事采访搜集，勉成兹编。《梓潼县志》