二十八卷。清释际祥纂辑。净慈寺创建于吴越，至明天启间，住僧大壑，始修寺志十卷。清乾隆初，僧篆玉葺续志，裁去数十页，皆大辂椎轮之作。雍乾之际，屡奉特旨修葺，遂为东南巨刹。全志28卷，卷首谕旨、御制文、御制诗、思贲，分为：卷一凡例，南屏山图、净慈寺图、兴建一，卷二卷三兴建二三，卷四卷五支院，卷六卷七寺产，卷八卷九住持，卷十法寺，卷十一卷十二塔院，卷十三山水，卷十四卷十五园亭，卷十六卷十七古迹，卷十八至卷二十艺文，卷二十一卷二十二杂记，卷二十三卷二十四外纪，卷二十五卷二十六艺文，卷二十七卷二十八卷杂记，卷末附录共十二门。此志不愧为完备之目。唯艺文五卷，杂记四卷，皆各分为二，体例究为失当。艺文别以南屏，尚可，但杂记四卷，各有专目，其间以外纪艺文，此次序失当。
二卷。清魏源(详见《书古微》)撰。前人注释《老子》者，从战国时韩非、汉河上公、唐傅奕、宋王雱、吕惠卿、苏子由、明焦竑、至清李贽等诸家，各家身处时代不同，注释旨意各异。所述或以刑家言，或引《庄》释《老》
十卷。清王敛福纂修。王敛福，字凝箕，一字凤山，山东诸城人，乾隆间凡两守颍郡。颍郡故属凤阳，雍正元年改为直隶州，辖颍、霍二县，十三年复改为府，辖一州五县，幅员辽阔，而久无专志之辑。王敛福来守是郡，始设局
一卷。清汪中(1754－1794)撰。汪中见《左氏春秋释疑》条。此书是作者“偶有所得，随笔为录”的读书札记，由作者的子、孙编纂而成。全书共分四类：“子”为一类、“史”为一类、“评诗”为一类、“杂录”为
见《国老谈苑》。
近人胡韫玉撰。对所辑安徽泾县一带方言词，大多依《说文》等字书辨正字形词义，依韵书注明音读，并据群籍探究本源，颇丰富而有条理。初载于《国学汇编》第二、六、十一册，后汇辑成书，有国学研究社排印本。
四卷，清张笃庆撰。其事迹见前条。《五代史肪截》一书摘取欧阳修的《五代史》之文，间附自己的评论，其写作体例与《班范肪截》略同，但在论述上似乎更加平淡，如论朱全忠(即朱温)、张全义赐名一事，则说：“可谓忠
一卷。宋范成大(1126一1193)撰。范成大，字致能，号石湖居士，吴县(今江苏苏州)人。绍兴进士，官至参知政事。曾数次出任地方官，有政绩。有文名，尤工于诗，为南宋著名诗人。著述除本书外，尚有《石湖集
一卷。清罗振玉撰。罗振玉，详见《殷墟书契》条。著录古石刻文字而以双钩法保存原形的，始自黄易《小蓬莱阁金石文字》。其后叶志诜、徐渭仁、张德容等人的著录，不但钩勒不清，且粗工拙刻，笔意尽失。赵之谦、杨守敬
六卷。明胡文焕撰。胡文焕字德甫，号全庵，一号抱琴居士。钱塘(今浙江省钱塘县)人。生卒年与事迹不详。此书刻于万历二十四年(1596)。书中共分十八条，前边多论琴，后十一条多论鼓琴之事。书首有自序，言其亲
①六卷。隋释慧远撰。慧远生平事迹详见《维摩诘所说经义记》释条。《无量寿经义疏》是现世此经疏义注中，最为古老的一部。依经作疏，科正宗为三大段。以解解无量寿佛所行、所成、所摄化为主。申解极乐国土有四第一，