十诵比丘尼波罗提木叉戒本
一卷。宋释法颖(?－456)集。法颖，俗姓索，敦煌(今甘肃省敦煌县)人。为法香弟子。宋元嘉末来到江南。孝武帝时(454－464在位)为都邑僧正。后敕为僧王。居多宝寺。《十诵比丘尼波罗提木叉戒本》的主要内容有：记叙八种婆罗夷，十七僧残三十舍坠，一百七十八单坠，八向彼悔，一百零六众学，七灭净，共三百五十四戒。与四分律比较大体相同，只舍坠篇下互有增减参差。此戒本对了解比丘尼戒守内容很有价值。现常见版本是大正新修大藏经本。
一卷。宋释法颖(?－456)集。法颖，俗姓索，敦煌(今甘肃省敦煌县)人。为法香弟子。宋元嘉末来到江南。孝武帝时(454－464在位)为都邑僧正。后敕为僧王。居多宝寺。《十诵比丘尼波罗提木叉戒本》的主要内容有：记叙八种婆罗夷，十七僧残三十舍坠，一百七十八单坠，八向彼悔，一百零六众学，七灭净，共三百五十四戒。与四分律比较大体相同，只舍坠篇下互有增减参差。此戒本对了解比丘尼戒守内容很有价值。现常见版本是大正新修大藏经本。
无卷数。清王泽博(生卒年仕履均不详)撰。此书是以著者平生收藏之物为内容而撰写。因其可以开拓胸禁，怡悦性情，故曰陶情百友。其具体内容撰有书、琴、笔、墨、纸、砚、画、手卷、册叶、镇纸、鼻烟壶等六十五种，每
见《唐阙史》。
一卷。清代黄文澍撰。黄文澍见《经解》条。全书宗旨是驳辨抨击王守仁学说，采用一问一答形式，共分十四章，均是“童子问”，作者“答”的方式，此书原本题为《石畦集》。
十六卷。清储大文(1665－1743)撰。储大文字六雅，号画山。江苏宜兴人。康熙六十年(1721)进士。改翰林院庶吉士、散馆，授编修。告归后，主维扬之安定书院。储大文性聪颖，初以制艺名，归田后乃潜心古
十卷。清浦龙渊撰。浦龙渊字潜夫，吴县人。曾为洪承畴幕僚，由于洪承畴的推荐而官至城步县知县。自认为“六爻之义本一理，四圣之旨本一贯”，由于说易者都以自己的意见解易，才导致卦辞不通于象辞，下卦之辞有的不通
见《道院集要》。
又名《跛奚年谱》。一卷。清叶葆(1760－1821)自编。叶葆字宝田，号玉岑，一号石农，因病足又号跛奚，山东聊城人。乾隆五十四年(1789年)举人，一生以授徒为业。著有《诗法浅说》、《齐语考略》等。此
十二卷，《周书经师系表》一卷。清江声(1721－1799年)撰。江声字涛，改字叔云，号艮庭，江苏元和(今江苏省吴县)人，清代经学家，惠栋弟子。江声治经宗汉儒经说，长于旁搜博引。主要撰述有《尚书集注音疏
三卷。南宋崔敦礼(生卒年不详)撰。崔敦礼字仲由，通州静海(今江苏南通)人。南渡后，爱溧阳(今属江苏)山水，买田筑室以居。与弟崔敦诗同登绍兴进士第。官至诸王宫大小学教授。崔敦礼喜好读书，经史百家无不通览
四卷。明耿定向(1524－1596)撰。耿定向字在伦，号楚侗，黄安(今湖北红安)人。嘉靖进士，擢御史，巡按甘肃。为官清正。《明史》本传载其“举劾无所私”，弹劾严嵩党羽吏部尚书吴鹏及其婿会试行私。万历中