善生福终正路
二卷。意大利陆安德(详见《真福直指》条)撰。《善生福终正路》是一部传播耶稣教义的通俗读物，此书分上下两卷，卷一撰述修身、理家、祈祷、看经、听讲、解罪诸法。卷二撰述圣体、弥撒、受难诸说。终言福死之方。总体内容发挥了彼教教理，使人尊信天主，以求永福，书前有陆安德自序。初刻于顺治九年(1652)，乾隆五十九年(1794)重刻于北京。有献县天主堂排印本。
二卷。意大利陆安德(详见《真福直指》条)撰。《善生福终正路》是一部传播耶稣教义的通俗读物，此书分上下两卷，卷一撰述修身、理家、祈祷、看经、听讲、解罪诸法。卷二撰述圣体、弥撒、受难诸说。终言福死之方。总体内容发挥了彼教教理，使人尊信天主，以求永福，书前有陆安德自序。初刻于顺治九年(1652)，乾隆五十九年(1794)重刻于北京。有献县天主堂排印本。
见《画史》。
一卷。后附《笔法记》一卷。旧本题唐荆浩(生卒年不详)撰。荆浩，字浩然，因隐于大行山之洪谷，故号洪谷子，河南沁水(今属山西)人。亦有人认为荆浩为五代之后梁人。荆浩博通经史，善属文，书法宗柳公权，工画佛像
二卷。清张惠言撰。张惠言认为：“虞氏论象皆气也，人事虽具，然略不贯穿”。是谓虞传孟氏之学，详于天道而略于人事。又谓郑荀说人事者，爻象亦往往错杂，后学不得通解，故此书虽名为《虞氏易事》，实不囿于一家之学
五百卷。宋李昉(925－996)等奉太宗之命编纂。李昉北宋文学家，字明远，深州饶阳(今河北饶阳)人。五代后汉乾祐进士，后周时，任集贤殿直学士、翰林学士。宋初，加中书舍人。太宗时，任参知政事、平章事。李
二百二十卷，后集六十卷，别传 一卷。张岱撰。张岱(1597－约1676)字宗子，后改字石公，号陶庵，浙江山阴(今绍兴)人。出生世家，从其高祖父起便注意收集明代史料，经过几世积累，家中所聚之史料甚多，于
十二种，十五卷。明李屿(生卒年不详)编。李屿字思时，江苏吴县(今属苏州)人。《群芳清玩》是《山居小玩》十种再增二种之丛书。所收均属文艺谱录供浏览欣赏之书，徐亮序云：乃检点群芳，汇次菊谱，鼎录诸笺，以为
二十二卷。明欧阳铎撰。欧阳铎字崇道，泰和(今江西)人。生卒年不详。正德年间进士。官至吏部右侍郎。谥恭简。事迹具明史本传。此书共二十二卷。其文娟秀自喜，而边幅颇狭。诗多近体，又逊于文。”可见其诗文成就不
四卷。梁代释宝唱撰。宝唱生平事迹详见《慈悲道场忏法》条。《比丘尼传》一书，略称《尼传》。是晋、宋、齐、梁四朝著名的比丘尼六十五人，附见五十一人的传记。所记大多为江浙地区之人，中原和边远地域的人很少，原
一卷。清周曰年、章深同撰。周曰年，萧山(今浙江萧山)人。章深，会稽(今浙江绍兴)人。该书考订春秋各国王侯大夫的世系源流，作成图示。有清乾隆五十八年(1793)刊本。
五卷。宋鲍云龙(1226－1296)撰。鲍云龙字景翔，号鲁斋，歙县(今属安徽省)人。宋宝祐六年(1258)举人，景定中(1260－1264)乡贡进士，居乡教授，入元不仕而终。其人博通五经，尤精于易，著