圣谕广训
一卷。清爱新觉罗·玄烨(详见《日讲易经解义》)撰。其中《圣谕》十六条为圣祖玄烨所颁，《广训》一万余言则为世宗胤祯所推绎。该书语体类似家训，不过是以天下万民为教训对象，以期达到“垂范奕世”，统一思想之目的。书中内容涉及面较大，语言比较通俗。《四库全书总目》称其“词约义宏，括为十有六语不为少，演为一万余言不为多”，但实际并未越出历代帝王所谓“启迪愚蒙”之义。
一卷。清爱新觉罗·玄烨(详见《日讲易经解义》)撰。其中《圣谕》十六条为圣祖玄烨所颁，《广训》一万余言则为世宗胤祯所推绎。该书语体类似家训，不过是以天下万民为教训对象，以期达到“垂范奕世”，统一思想之目的。书中内容涉及面较大，语言比较通俗。《四库全书总目》称其“词约义宏，括为十有六语不为少，演为一万余言不为多”，但实际并未越出历代帝王所谓“启迪愚蒙”之义。
十八卷。清倪在田(生卒年月不详)撰。倪在田，字子新，又字田甫，号苕村，江都(今江苏江都县)人。诸生，留心南明史事，著有《扬州御寇录》等。《续明纪事本末》，为《明史纪事本末》续编，体例悉同。对史料广泛搜
一卷。明王世懋(详见《经子臆解》条)撰。是篇乃是王世懋讲学之书。认为孟子之所以不及孔子，是因为其“性善”之说。此书亦收入《王奉常杂著》(明万历十三年(1585)刊本)之中。
一卷。明王鸿儒(生卒年不详)撰。王鸿儒字懋学，南阳(今属河南)人。少工书，家贫，为本府书佐。成化二十三年(1487)第进士，累擢山西副使。武宗时迁南京户部尚书。王鸿儒清正自持，为学务穷理致用，为世人所
十六卷。清萧穆(1835－?)撰。萧穆，字敬孚，安徽桐城人。尝在塾中读刘大櫆选《唐宋八大家文约选》及其批注，深玩研索，悟得古文义法，颇好文辞。其后受学于方宗诚，又学考据校勘于钱仪吉，学识日进。咸丰三年
十四卷。清潘奕隽(1740－1830)撰。奕隽字守愚，号榕皋，又号水云漫士，吴县(今属江苏)人。乾隆己丑(1769)进士，官内阁中书，户部郎中，工部主事。工行楷篆隶，善画山水，著作尚有《三松堂文集》等
见《玉堂漫笔》
二卷。唐释道宣撰。道宣生平事迹详见《广宏明集》辞条。《四分律删补随机羯磨》撰于唐贞观八年(634)，二十一年(647)重修。撰述此书的目的在于，用以结示僧众和合作事之规范。共有十篇，一是集法缘成篇，二
四十八卷。明代释智旭编撰。智旭生平事迹详见《灵峰澫益大师宗论》辞条。《阅藏知津》一书，为目录体佛学之书。自明崇祯八年至清顺治十一年(1635－1654)历时二十年成书。编撰此书的目的在于使阅读藏经的人
二卷，清庄有可(详见《毛诗说》)撰。此书卷首有有可自序，认为诗虽不是圣人所作，而为圣人所删定，也就等于是圣人所作。圣人之文义无不包，如果要得其说之义，逢源即可。此书共一百二十二条，不过是想入非非，实无
十四卷。明林俊(1452－1527)撰。林俊，字待用，号见素。福建莆田人。成化十四年(1478)进士。授刑都主事，迁员外。以事下狱，谪姚州判官，迁南刑部员外，后擢云南按察副使、进按察使，改湖广，引疾归