大学义疏
一卷。日本西师意撰。师意号金城子。致力于圣贤之学，又博通新学。此书大意，以为圣教可崇，躬行之才能知其真旨，然不可不喻以时势。西方人解释耶稣经卷，多参考实学新理，故布教少有滞疑，故认为说古以不遗新为宗旨。其例举朱子所谓的三纲八目，一律以泰西新学之理来贯通，可谓解经之创作。其节目首标经传，次为疏，再次为注。都以己意抒发，不依傍前人一言一句，且能以科学之理，参证经义，自辟途径，成一家之言。综观其学，高明简捷，颇与陆王之学相近，本书不足在于陈义过于创辟。
一卷。日本西师意撰。师意号金城子。致力于圣贤之学，又博通新学。此书大意，以为圣教可崇，躬行之才能知其真旨，然不可不喻以时势。西方人解释耶稣经卷，多参考实学新理，故布教少有滞疑，故认为说古以不遗新为宗旨。其例举朱子所谓的三纲八目，一律以泰西新学之理来贯通，可谓解经之创作。其节目首标经传，次为疏，再次为注。都以己意抒发，不依傍前人一言一句，且能以科学之理，参证经义，自辟途径，成一家之言。综观其学，高明简捷，颇与陆王之学相近，本书不足在于陈义过于创辟。
九十七卷。《别集》四卷。明杨士奇(1365－1444)撰。杨士奇，名寓，江西泰和人。曾在湖广各地做塾师多年。建文初被荐入翰林，充编纂官，修《太祖实录》。成祖即位，入内阁典机务，历官至左谕德；成祖北巡，
二十卷。明黄佐撰。黄佐(1490－1566)，字才伯，号泰泉，广东香山(今中山)人。正德十六年(1521)进士，嘉靖初由庶吉士授编修。历任广西学政、南京国子监祭酒，累迁少詹事。学宗程朱，然不以聚徒讲学
三卷。附录《元纲论》一卷，《内丹九章经》二卷。唐吴筠(?－778)撰。吴筠字贞节，华州华阴(今属陕西)人。少通儒典，文辞工美。隐居南阳倚帝山。后入嵩山，受正一法于潘师正。天宝初年，召入宫中，献《元纲》
一卷。清张文梵撰。张文梵字风林，又字树声，萧山(今浙江萧山县)人，生卒年不详。康熙五十三年(1714)举人。此书共有四十六条，虽名为《大学偶言》，却多处解说《中庸》，说《大学》者仅数条。书中以为朱子《
七十二卷。清吴廷华(详见《周易疑义》条)撰。即《三礼疑义》第三部书，体例一如《周礼》，内缺《中庸》、《大学》二篇，注云《朱子章句》。概仿陈澔《集说》之例。前无《自序》，《周礼》、《仪礼》二书皆有《自序
六卷。编者不详。本书共收三种传奇，每种均二卷、三十六出。其一是《补天记》，又名《小江东》，其序署名小斋主人，写周仓溺水，伏皇后魂附其体的荒唐故事。其二是《双瑞记》，又名《中庸解》，写晋周处除三害、改恶
二卷。明孙瑀(?－约1459)撰。孙瑀字，原贞，以字行，德兴(今江西德兴县)人。明永乐十三年(1415)进士，授礼部主事。正统初累擢河南右参政，居官清慎，有吏才。迁浙江左布政，正统末拜兵部左侍郎。景泰
一卷。汉任奕撰，其生卒年不详。任奕字安和，后汉句章人。属文章之士，官御中丞。是书遗录于《隋书·经籍志》，而马总《意林》援引其书，称为十卷。吴志虞翻传注，引《会稽典录》云：“山阴朱育对王府君曰；‘近者文
见《郑长者书》。
六卷。清蕉南旧史撰。蕉南旧史姓谢，字椒石，号蕉南旧史。生卒年不详，约为嘉庆、道光间人。贯藉亦不详。据该书自序云，“束发就塾，间习声诗”，稍长“巵词脞说，余情度曲”，填词“墨守姜、张、膏霑周、史”宋代四