一卷。明罗汝芳(1515－1588)撰。汝芳字维德，号近溪，南城(今属江西)人。嘉靖三十二年(1553)进士，官至布政使参政。初从永新颜钧讲学，后颜钧系南京狱当死，汝芳鬻产救出。罢官后，汝芳事养颜钧，饮食必躬进，人以为难。钧学归于佛，故汝芳之学亦近佛。著有《明通宝义》、《广通宝义》、《一贯编》、《近溪子明道录》、《会语续录》、《识仁编》、《近溪子文集》。该书皆发明《孝经》大旨，用问答形式畅发己说，与依照文句诠解不同。汝芳讲良知之学，书中专明此旨，故以“宗旨”二字标题。朱彝尊《经义考》未见该书，陈继儒《秘笈》中有此本，朱氏失考。黄虞稷《千顷堂书目》又别引一说，以为罗洪先撰，实误。该书有明陈继儒辑《宝颜堂秘笈》本，上海商务印书馆《丛书集成初编》本。
《古书句读释例》之初名，见“古书句读释例”。
晋王浮撰。生卒年不详。王浮是个道士，约西晋惠帝时人，官祭酒，曾作《老子化胡经》以诬谤佛法。事见梁慧皎《高僧传·帛远传》。原书已佚，清文廷式《补晋书·艺文志》著录，未言卷数，亦不知亡于何时。《太平御览》
四卷。清世宗敕撰。清世宗，爱新觉罗·胤禛(1678－1735)，是清朝定鼎北京后的第三代皇帝。雍正六年(1728年)，清朝发生了一起轰动一时的大案，即曾静反清事件。次年，清世宗在处理此案之后刊布了《大
无卷数。明程德良(生卒年不详)撰。程德良字凝之，号云连，又号云梦人。云梦(今属湖北省)人。万历十一年(1583)进士，官崇信县知县。平生著述甚多，有《不波馆正续集》、《白莲沜代豆日钞》、《明文览》、《
一卷。现存最早的韵图。作者已不能确知。传本卷首有南宋绍兴三十一年(1161年)张麟之识语，及他在嘉泰三年(1203年)的序。此书的成书年代历有争论，罗常培《通志七音略研究》云：“等韵图肇自唐代，非宋人
六卷。清王建常(详见《律吕图说》)撰。是书据陈选《小学集注》本，而杂采诸书疏列于其下，略如孔颖达正义之例，文颇烦芜。该书有《西京清麓丛书》续编本、及《刘氏传经堂丛书》本等。
一卷。元代释原妙(1238－1295)撰。原妙，俗姓徐，字高峰，江苏吴江(今属江苏省)人。从师于雪岩祖钦，后入临安龙须山力参。又至天目西峰狮子岩隐居，时称“高峰古佛”。妙原所作语录体佛书——《高峰大师
七十四卷。清郭元釪(约1705前后在世)奉敕编撰。郭元釪字子宫，江都(今属江苏扬州)人，生卒年不详。好学工诗，以诸生与修《佩文韵府》等书，官授中书。著有《一鹤庵诗》。《御订全金诗》全称为《御订全金诗增
四卷。《外集》四卷。清易顺鼎(1858－1920)撰。生平事迹，见《琴志楼词》。《四魂集》包括《魂北集》、《魂东集》、《魂南集》、《归魂集》各一卷。作于光绪二十年(1894)和二十一年(1895)著者
十卷首一卷，清王燮纂。王燮，宛平(今北京市丰台区)人，监生，嘉庆七年(1802)任峨眉县知县。王氏任县令后，思取志，考其山川道里之数，人物风尚之殊。及得旧本，乃乾隆五年(1740)县令文曙偕邑人张宏映