柴村集
十九卷。《附录》一卷。清邱志广(约1661前后在世)撰。邱志广，字粟诲，号洪区，又号蝶庵，诸城(今山东诸城)人。生卒年不详。顺治中贡生，任长清县训导。著有《柴村集》。是集凡十九卷，其中，文十二卷、《蝶庵自乐》一卷、《诗集》五卷、赋一卷。末附其孙邱性善所著《德滋堂歌诗》及《志广小传》一卷。志广少好神仙，学于道士齐本守，后从马从龙讲学。故其所见杂出儒、墨之间。其文长于议论，词多不择，往往尽性而谈。其诗则类于击壤派。该书《四库全书总目》列入存目书著录。
十九卷。《附录》一卷。清邱志广(约1661前后在世)撰。邱志广，字粟诲，号洪区，又号蝶庵，诸城(今山东诸城)人。生卒年不详。顺治中贡生，任长清县训导。著有《柴村集》。是集凡十九卷，其中，文十二卷、《蝶庵自乐》一卷、《诗集》五卷、赋一卷。末附其孙邱性善所著《德滋堂歌诗》及《志广小传》一卷。志广少好神仙，学于道士齐本守，后从马从龙讲学。故其所见杂出儒、墨之间。其文长于议论，词多不择，往往尽性而谈。其诗则类于击壤派。该书《四库全书总目》列入存目书著录。
二卷。清俞昌烈撰。俞昌烈，字鸿甫，直隶京师(今北京)人。道光时参军湖北，后自容城移治鹤泽，功绩杰出。屡被委以重任。其于公务之暇，广搜博采，编为是书。同治四年(1865)湖北藩署刊本。共二卷，共图二十一
二十卷。宋末元初王守正(生卒年不详)撰。王守正，五峰(今四川泸县)人，号清安逸士。撰有《道德真经衍义手抄》，原题“五峰清安逸士王守正集”。此书卷首序和前两卷(共八章)已经散失。其书首为经文分八十一章，
一卷。撰者不详。该书述明季左懋第奉使北上不屈之事。现有《鲁春秋》附刊本。
四卷。清江藩(1761－1831)撰。藩字子屏，号郑堂，江苏甘泉(今江都县)人，少学于惠栋、余肃客、江声，著有《汉学师承记》等。此书一开始便讨论明堂的问题。认为夏后氏的世室，殷人的重屋，这种制度郑、贾
六卷。清高愈(详见《高注周礼》)撰。是书将陈选旧注略加删订，后附《总论》及《朱子年谱》。《四库全书总目》有该书存目。
见《伤寒论后条辨》。
十四卷。清汪士铎撰。汪士铎，江苏江宁县人。道光举人。除是书外有《水经注图说》、《江宁府志》等。是书卷一至卷四为天文，卷五至卷八为地理，卷九、卷十为五行，卷十一至卷十四为礼仪。据目录有刑法、职官、食货、
二卷。清叶鉁(详见《续小学》)撰。果山在浙江嘉兴，叶鉁曾卜居其地，创立“修道居”。此书是叶鉁自为“修道居”修“志”，所以此书名为《果山修道居志》。此书第一卷述其所居以释、道、儒三教合为一堂，后一卷为同
一百二十卷。焦竑(1541－1620)撰。焦竑字弱侯，号澹园、漪园，江宁(今江苏南京)人。明著名学者。万历十七年(1589)以殿试第一官翰林修撰，因直言时弊，权贵恶之，贬福建宁州同知，后辞归不仕。学宗
三卷、外编一卷。旧本题唐杨筠松(详见《撼龙经》)撰。此书不见于宋代诸家书目，传说杨氏师弟秘之不行于世，宋代吴克诚遇真人得受此经，其子吴景鸾发明其义，撰《天玉经外传》。据此，知其书始出于宋，是否为唐人之