① 一卷。明莫士龙撰。莫士龙字云卿，后更字廷韩。华亭(今上海松江县西)人。万历年间以贡入国学。书中论画以李成为北宗，以王维为南宗。又认为有轮廓无皴法谓之无笔，有皴法无轻重、向背、明晦谓之无墨。此论颇合画家宗旨。书中为论只有十五条，不为详尽。此书《四库全书总目》收入存目。② 一卷。意大利人毕方济撰。毕方济(1582－1649)，明末来中国的天主教耶稣会传教士，万历三十八年(1610)来中国，万历四十四年(1616)至北京，继而又到上海、开封、扬州、宁波等地“传教”。清军入关后，他曾随明朝王室到广州，其墓便在今广州。除《画说》外，还著有《灵言蠡勺》、《睡画二答》等。《画说》以问答的形式，对于人体各部位，如头、发、眼、耳、鼻、口、须、肩、胸、腹、手、膝、足的画法俱有著述，并诠释其成画原因。毕方济著此书仅涉及写貌，其宗旨不在画学，而是借此教人为善，以肉体曲譬取喻。有旧抄本。
十八卷。明董承诏编。承诏，生卒年不详，武进(今江苏常州)人。万历丁未(1607)年进士。天启中官至浙江左布政使。此书乃辑录戚继光《纪效新书》、《练兵实纪》等书而成。董氏荟萃戚书之说，删除繁复，编为十六
八卷，首一卷。清王康修，臧岳纂。王康，北京市大兴县人，雍正五年(1727)进士。乾隆六年(1741)任淄川县知县。臧岳，濮州人，康熙四十七年(1708)举人，雍正八年任邑县教谕。王康掌淄川二年后，谋续
一百卷，首一卷，末一卷。清黄云修，林之望、汪宗沂纂。此即光绪《庐州府志》。
明朱有燉(1379－1439)撰。生平见《诚斋传奇二十六种》。此本存有杂剧二十四种。核其目唯《天香圃牡丹品》，《福禄寿仙官庆会》，《神后山秋狝得驺虞》，《黑旋风仗义疏财》，《洛阳风月牡丹仙》五种为北京
五十一种，八十五卷。清赵绍祖(1752－1833)编。赵绍祖字绳伯，号琴士，安微泾县人。精于史学，著作有《通鉴注商》、《新旧唐书互证》、《金石文钞》等。丛书收其乡贤著作五十一种，其中理学著作最多，如明
四卷。清吴俊(1818－?)撰。作者介绍见《缶庐别存》。此集收吴俊之诗俊诗清远闲放，超然尘寰之外。如《自题松石间独坐小像诗》，胸襟超迈。自序云：“私读古人诗仿为之，如盲人索途，不知东西南朔，积久成帙。
四卷。清曹寅(1658－1712)撰。原本题遗民外史撰。按遗民外史，或云即曹寅，曹寅满州正白旗人，祖籍河北丰润。字子清，号荔轩，又号楝亭。官至通政使，久任江宁织造，巡视两淮盐政。能诗词，校刊古书颇精。
二十五卷。宋李(1161－1238)撰。字季允，李焘子，学者称悦斋先生，眉州丹棱(今属四川)人。绍熙进士，历知潼川，常德府、夔州、礼部侍郎、遂宁府、四川制置使兼知成都府。承史学家传，著有《皇宋十朝纲要
一卷。清毛先舒撰。先舒生平著述，见“声韵丛说”。是编杂论古韵、今韵、词韵、曲韵，与《韵学通指》相呼应。论者谓是书大抵审定今韵之功多，而考证古韵之功少，故往往知其一，不知其二焉。是编有顺治五年(1648
十五卷。元刘岳申撰。岳申字高仲，吉水(今江西吉水)人。生卒年不详。因吴澄荐，召为辽阳儒学副提举，不就。后授泰和州判，致仕。此集为门人萧洵所编，李祁序。收文二百余篇，其中碑志占十之四五，可补史阙。如文天