一卷。东汉马融(详见《丧服经传马氏注》)撰，清马国翰辑。融之学长于“三礼”，其《周官礼注》、《丧服经传注》在《隋唐志》中各有著录，唯独没有《礼记注》。东汉《会要》载有融《礼记注》。贾公彦序《周礼废兴》，云礼传，都不详卷数。大概原先有注但早已散失。马国翰根据孔颖达《礼记正义》所引，辑七节，陆德明《释文》引辑一节，杜佑《通典》引辑三节，《文选》李善注引辑一节，虞世南《北堂书抄》引辑一节，卫湜《礼记集说》引辑一节，《后汉书》章怀太子注引辑一节，《诗·小雅正义》引辑一节，共有十六节，编成一卷。此书收录了所有可见之遗说。郑康成受学于融，那么其论说当然有本之于师者，现在虽然无法区别，但是，学者读康成之书，大概也就可以了解融之书了。此书有玉函山房辑本。
二卷。明郭鈇编。郭鈇，金华(今属浙江)人。生卒年、事迹未详。石洞山在东阳(今属浙江)邑治之南。南宋淳熙间，邑人郭钦止在洞旁建有书院，延师以训子弟。这里的山水名胜，陆游、陈傅良等多有题咏。郭鈇是郭钦止的
一卷。日本西师意撰。师意号金城子。致力于圣贤之学，又博通新学。此书大意，以为圣教可崇，躬行之才能知其真旨，然不可不喻以时势。西方人解释耶稣经卷，多参考实学新理，故布教少有滞疑，故认为说古以不遗新为宗旨
十二卷(或为十六卷、二十四卷)。清蒲松龄(1640－1715)撰。蒲松龄字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，山东淄川(今淄博市)人，清初文学家。早年热衷功名，十九岁应童子试，得县、府、道三第一，深为当时著
二卷。清陈治安编辑。陈治安字道援，浙江山阴(今绍兴)人。曾官河南襄城县知县。是书首有治安自序，又有丛说七条，并举阐发经义者周敦颐、程颐、程颢、张栻、朱熹、司马光、陆九渊、刘翚、范祖禹、王祎、曹端、薛瑄
二卷，清黄誉纂修。黄誉，字耐庵，顺天大兴(今北京大兴县)人，廪贡，嘉庆五年(1800)任太平府照磨。此志嘉庆七年(1802)成稿付梓。《龙州纪略》嘉庆八年(1803)刻本。分上下二卷，卷首四序，上卷舆
一卷。清赵琴斋(生卒年不详)撰。琴斋乃字，名不详，连城(今属福建)人。据乾隆五十一年(1786)作者自序及其弟赵继曾卷末跋文和题词，知其兄弟二人同寓九江，怀才不遇，相对愁苦，作曲以自况。杂剧《琵琶行》
见《事物纪原》。
二卷。清王念孙撰。王氏生平见“广雅疏证”。是书见于罗振玉所辑《高邮王氏遗书》。王引之《经义述闻》卷三十一亦存王念孙古韵分部说。王氏分古韵为二十一部，《古韵谱》按所分二十一部，分别辑录《诗经》、《楚辞》
一卷。魏张揖撰。参见《三仓训诂》。是书于《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》均著录为三卷，而宋以来官私志目皆不见载，当是亡佚于五代动乱之际。然晋梁以迄北宋的传注，字部、类书、释典，
八卷，清张澍修，李型廉等纂。张澍(1781－1847)，字伯沦，又字寿谷、介侯、鸠民，甘肃武威县人。嘉庆进士，授翰林院庶吉士，充实录馆纂修，馆散，改任贵州玉屏、遵义，四川屏山、南溪，江西永新、泸溪等县