记作业>历史百科>四库百科>福建通志

福建通志

①六十四卷,清金鋐修,郑开极、陈栻纂。金鋐,顺天府宛平县(今北京市丰台区)人,顺治九年(1652)进士,至翰林院庶吉士,康熙初年巡抚福建。郑开极,闽人,进士出身,翰林院编修。陈栻,曾任广西苍梧道参政。闽省通志,自明弘治四年黄仲昭始纂《八闽通志》;再修于万历九年王应山《闽大记》;三修于万历四十四年何乔远《闽书》;四修于此。《福建通志》康熙二十三年(1684)刻印。此志乃承袭《闽书》而作,仿照《通志》和《一统志》体例,以事为纲,隶以八府一州。内容较丰富,较《闽书》有较多增补。如:山川形势、户口徭役、赋税钱粮、土风民俗等,广征博采,登识博名,补充、考订大量资料。此外,当时台湾新归闽管辖,故此志独设外岛一门,详加记载,实为创举。② 二百七十八卷,首七卷,清孙尔准等修,陈寿祺纂。程祖洛等续修,魏敬中续纂。孙尔准,道光初年任闽浙总督。陈寿祺(1771-1834),字恭甫,号左海,福建闽侯县人。嘉庆四年(1799)进士,由翰林庶吉士散馆,留授编修,国史馆总纂。任广东、河南乡试副考官,乡试同考官,记名御史等。清代经学家,著有《五经疑义疏证》、《左海全集》等。魏敬中,字和斋,闽人,曾任翰林院编修。道光九年(1829),孙尔准开通志局,聘福州鳌峰书院山长陈寿祺为总纂。历时六年,书未成而寿祺卒。又聘分纂高澍然继任总纂。时梁章钜以布政使家居,挟私攻击志稿有五不善,请发稿公勘,澍然愤而辞职,志局被解散,分纂各携稿而去。道光十五年(1835),巡抚徐继畬乃聘魏敬中为总纂,整理志稿,未半而止。同治六年(1867)又设局刊印,历三年而成。《福建通志》道光九年修,十五年续修,同治十年(1871)正谊书院刻印。全书原稿为四百卷,由于修志中坎坷,仅成书二百七十八卷首七卷,分为:星野、省府州县表沿革、疆域、山川、城池、公署、坛庙、津梁、邮驿、水利、古迹、户口、田赋、仓储、蠲振、钱法、盐法、风俗、物产、典礼、学校、经籍、兵制、关隘、海防、封爵、职官、宦绩、选举、人物、列女、方外、寺观、杂录。卷首有图、凡例等。此志体例完备,内容丰富,考证详实。其以图见长,以开方法,为福建全省总图一,为十府二州,山险、水道、关隘、疆域各一图。为海防图二。谓舆地非图无以表明形势,故图尚多,绘制精致。此外,宦绩志,以当代官制及郡县先后为次,便于寻览。选举志,旧以科分先后次序,或以府县分编,则纷纭无绪。此志则以纲统目,依类联缀,卷帙既省,又便于检索,实独具见识。

猜你喜欢

  • 圣求词

    一卷。宋吕滨老撰。吕滨老字圣求,嘉兴(今属浙江)人。生卒年不详。陈振孙《书录解题》作吕渭老;据嘉定五年(1212)赵师序,亦作滨老。二字形似,取义亦同,未详孰确。吕滨老在北宋末颇以诗名,赵师提及的《忧

  • 二家诗抄

    二十卷 清邵长蘅(1637-1704)辑。邵长蘅字子湘,别号青门山人,武进(今属江苏)人。长蘅性颖悟,束发能诗;弱冠既以古文辞名。客游京师,与施闰章、汪琬、陈维崧、朱彝尊等交往甚密,时相唱和。应顺天乡

  • 易义致用说

    一卷。清秦东来撰。秦东来字旭堂。寿阳人。作者认为,专言理而最切于用者,当首推六十四卦之大象。因此书中于每卦之后都有一“以”字,即用的意思。使用这个用字的人,或者是先王大人,或者是后与士,而更多的是君子

  • 尚书读记

    一卷。清阎循观(1724-1768)撰。循观字怀庭,号伊蒿。昌乐(今属山东省)人。清代学者。乾隆三十一年(1766)进士,授吏部考功司额外主事。初好佛,后读宋儒之书,乃一尊程朱之学。曾与潍县韩梦周讲学

  • 天学初函

    五十二卷。明李之藻(详见《宫礼乐疏》条)编。利玛窦等欧洲传教士初来中国之时,士大夫对他们的博辨之才甚为钦佩,纷纷趋附。李之藻、徐光启等更为甚者,他们一方面向利玛窦等学习西方先进科学,另一方面及时将西方

  • 河汾诸老诗集

    八卷。元房祺编。据高昂霄跋,称房祺为大同路儒学教授,而房祺在后序中自称“横汾隐者”。是否是罢官后乃编此集,也未可知。所收有麻革、张字、陈赓、陈扬、房皞、段克己、段成己、曹之谦八人之诗,人各一卷。此八人

  • 四明风雅

    四卷。明宋宏之(约1538前后在世)编,戴鲸增删,张时彻又增删之。宋宏之,仕履未详。戴鲸字时霖,号南苍,鄞县(今属浙江)人,生卒年不详。嘉靖二年(1523)进士,官至福建布政司参议。本书收录明代宁波之

  • 樗村摘稿

    三卷。《附录》一卷。明秦镗(1463-1541)撰。镗,字国和,号乐易,又自号类樗山人(一作类樗子),无锡(今江苏无锡市)人。明弘治十七年(1504)举人,嘉靖中选授南京都察院都事。著有《樗村摘稿》。

  • 四书引经纂

    五卷。明邹嶐编纂。首页又题名《四书白文引经释义便览》,无序例,《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》各一卷,共五卷。《诗》称“葩经”,《书》称“壁经”,《易》称“庖经”,《礼》称“戴经”,《春秋》称

  • 明理

    五曰:五帝三王之于乐尽之矣。乱国之主,未尝知乐者,是常主也。夫有天赏得为主,而未尝得主之实,此之谓大悲。是正坐于夕室也,其所谓正,乃不正矣。凡生非一气之化也,长非一物之任也,成非一形之功也。故众正之所