一卷。魏周生烈(生卒年未详)撰。马国翰辑为一卷。周生烈，魏初征士，本姓唐，字文逸。敦煌人。周生烈《论语》著述《经典释文》、隋唐志并不著录。马题为义说，是据何晏序文，无确证。何氏《集解》，采孔安国、包氏、周氏、马融、郑玄、陈群、王肃、周生烈八家。何氏《集解》有周而无周生。而皇侃《义疏》有周生氏而无周氏。是书今存十余节，以皇、邢二疏比勘校正。凡邢本题周者，皇本都题周生烈。然何序七家并有义说，独无周氏。烈之所解，颇有异说：如解“冉子退朝”云，谓罢朝于鲁君也，与《左传》哀公十一年所载不合，解“乡愿”云，所至之乡，辄愿其人情而为己意以待之。又与《孟子·尽心篇》说异。其余皆平正无疵。有《玉函山房辑佚书》本。
又称《罗氏识遗》，十卷。北宋末南宋初罗璧(生卒年不详)撰。罗璧字子苍，自号默耕，新安(今属河南)人。生平事迹不详。据书中前定一条，引陈抟“寒在五更头”之谶语，称第五庚申后又十五年，北宋灭亡，可知此书成
五卷。元薛致玄(生卒年不详)撰。薛致玄，字庸斋，官至河南路提学，赐号太霞老人(见《道德真经集义》卷中)。此书共分两部分，第一部分为杨仲庾《道德真经藏室纂微开题》和陈景元《道德真经藏室纂微》十卷。《道德
七卷。清夏振翼撰。夏振翼字遁门，安徽芜湖人。生卒年及仕履皆不详。自宋代元丰间将《孙子》等七书定为武科试士的教科书后，此七书被称为《武经》，注解者也代不乏人，较著者有宋施子美《施氏七书讲义》、明刘寅七书
一卷，清王守基(?－1873)撰。王守基，河南密县人。咸丰进士。官陕西司员外郎、云南司郎中。曾先后在山东司治事二十年。是书前有潘祖荫序言，说：“盐法综于山东司，故君于盐务尤习，钩扶发摘，洞悉利弊，综《
二卷。明朱闻(其生平不详)纂，赵宦光(参见《六书长笺》)删。是书所收之字，《说文》之外，凡古文、籀文、汗简及印章习见字体皆录之，以备治印参考之用，故名《印书》。其编次大致以物类为别，起于纪数字终于鸟兽
一卷。清谭祖同(生卒年不详)撰，谭祖同字统方，江西南丰人。约道光时人。此书为诗别集，无序跋，诗中有作者于道光十年，二十九年所作诗篇，其中包括《抒怀》、《寄答严舍人》、《秋占》、《醴陵道中》等近五十首五
九卷。明戴有孚(生卒年不详)撰。戴有孚，字圣山，永新(今江西省永新县)人。其生平事迹不详。此书共九卷，分十六门，皆钞撮旧书而成，体例颇为丛脞。如第一门儒，次之以艺文，又次之以士、次以老佛仙术。儒即士也
十二卷。宋崔敦礼(?－1181)撰。崔敦礼，字仲由，通州静海(今天津市)人。绍兴末，与弟崔敦诗同登进士。仕至诸王宫大小学教授。其诗文篇帙甚丰。大体格律平正，词气畅达。虽不能标新立异，但亦周规折矩，尺寸
二卷。意大利陆安德(详见《真福直指》条)撰。《善生福终正路》是一部传播耶稣教义的通俗读物，此书分上下两卷，卷一撰述修身、理家、祈祷、看经、听讲、解罪诸法。卷二撰述圣体、弥撒、受难诸说。终言福死之方。总
六卷。明陈士元撰。陈士元事迹详见《易象钩解》。是书主要记述我国远古开天辟地史事。在九头等十纪之前，增以元始本纪，言盘古、二灵本纪，言天皇、地皇，共为十二纪，疏仡纪则至帝挚止，共为三卷。帝师、帝臣、叛臣