十四卷。《拾遗》二卷。明田艺蘅编。田艺蘅，字子艺，钱塘(今浙江杭州)人。田汝成之子。生卒年不详。其著述宏富，有《田子艺集》等，并传于世。本书辑录闺阁之诗，上起古初，下迄明代。《拾遗》二卷则都是宋以前人所作。本书采摭颇富，但考证太疏。如：《皇娥歌》出《拾遗记》，本是王嘉伪托。本书未能辨别，而妄增嫘祖字。苏伯玉妻本是晋人，故《玉台新咏》将其列于傅元之后。本书承《诗记》之误，而以为汉诗。王宋诗本属魏文帝拟作，《艺文类聚》已详载其事。本书承《玉台新咏》之误，竟署宋名。吴兴妖神赠谢览诗，可见于《太平御览》，本书亦沿承《诗纪》之误，作吴兴伎童。甚至拾遗之首冠以南齐苏小小词，其词乃减字木兰花，尤为可异，如此等等。田艺蘅未必至此，恐怕仍是书肆托名伪作。
清黄承吉合黄生所著《字诂》、《义府》为一书，各条卞间附按语，故名。黄承吉(1771－1842)字谦牧，号春谷，江苏江都县人。嘉庆十年(1805年)进士，补广西兴安知县，调知岑溪。与同县江藩、焦循、李钟
一卷。附易氏医案一卷。明卢复(生卒年不详)辑。卢复，字不远，钱塘(今属浙江省)人。曾从高僧游，解悟释理，精通医学，认为医学亦应当以参悟入门。著述颇丰，惜多散佚。此书成于明天启三年(1623)，载医案十
各一卷。迦梵达摩(生卒年不详)译。迦梵达摩是唐代来华的天竺沙门，所译全称《千手千眼观世音燕萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，略称为《千手经》、《千手陀罗尼经》、《大悲陀罗尼经》。经中神咒，名号种种。依本
十卷。清杜之昂修，路跻垣、申昌先纂。杜之昂字坦如，河南扶沟县人。顺治十四年(1657)举人，康熙十二年(1673)任平顺知县。路跻垣字云衢，邑人，贡生。申昌先字耀如，邑人，贡生。平顺旧名青羊里，明嘉靖
十二卷。明郭大有撰。郭大有字用亨，江宁(今江苏江宁县西南江宁镇)人。是书取古人之事迹功业为标题，并且以其事来作论断，其“凡例”云，凡可以为策论者，择取以利于举业。则其书不必更问。此书有浙江汪启淑家藏本
二卷。清潘世恩(生卒年未详)撰，沈桂芬续编。世恩字槐堂，号芝轩，吴县(今苏州市)人，乾隆五十八年(1793年)进士，官至军机大臣，武英殿大学士，谥文恭。桂芬字经笙，宛平(今属北京市)人，道光二十七年(
见《说唐演义全传》。
①十二卷，图一卷，明孙存修，王宠怀纂。王宠怀，字止庵，号梅南子，明光泽王。明景泰七年(1456)知府常熟延通判何省安创修《荆南志》。历七十余年后，丰山孙存任知府，因旧志历年久远，质俚疏漏，托生长于荆州
三十六卷。明季本(见《易学四同》)撰。季本不信《三传》，故于该书释经时，杜撰事实，改易旧文，皆摧破不遗余力，而自为之说。如说惠公仲子非桓公子之母、盗杀郑三卿是晋人派刺客杀之等等，故朱彝尊驳正曰：“近代
一卷。周由余(生卒年不详)撰。由余《汉书·古今人表》作繇余，繇与由同音。关于他的生平事迹，史籍记载极为简略。《史记》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《说苑》等书记其为晋人，亡入戎，其后展转入秦。班固《汉书