十六卷，清吴肃公撰。吴肃公，字雨若，号晴严，一号街南，宣城(今安徽宣城县)人。工于史，著有《读书论世》一书。此书主要详论从三皇五帝远古时期到明代的历史，对其政事之得失，人物之臧否，学术流派等进行了精详的论述，所论咸以时势为衡，所用文字通俗易懂，将历史与现实统一起来，在论史的过程中，提出了许多治世名言，有助执政者加以借鉴。如论“国有内难而藉外援，始未尝不藉其力，而积重之势，遂不可以自雄，而有所制命焉，彼且乘隙蹈瑕，而收取乱御侮亡之业，可为千古龟鉴。”再如论：“大臣国之柱石，不独小人尝其嗜欲，人主亦伺其从违，意外之宠，毅然不受可也，临事以识胜，临财以节胜，非独一己区区之辞受，国家之安危利害系焉”。此书版本有诒清堂刻本。
十二卷。清周春(1729－1815)撰。周春字芚兮，号松霭，晚号黍谷居士，浙江海宁(今海宁县)人。乾隆甲戌进士，官广西岑溪知县，在任期间，革除陋规，全不扰民，有古循吏之风，因忧离职。归家三十余年，潜心
七卷。清魏源(1794－1857)撰。生平(见《古微堂外集》条)此编共文九十篇，乃源集之初刻。宣统元年(1909)，长沙黄象离又别搜辑源遗文为此刻所未载者共三十余篇，重加编次，定为八卷，由上海国学扶轮
一卷。清代成孺撰。此书与作者所著《国朝师儒论略》体例大致相同，只是《论略》仅论及清代儒家，而本书论及上至尧舜、周文王、武王等。全书宗旨仍是调合朱陆二派学说的，调停之主要观点为：“立教”当以程朱学派为宗
一卷。明曾益撰。曾益字子谦，山阴(今浙江绍兴)人。生卒年、仕履皆不详。此书专摘《左传》所言兵事者，纂为一书，名曰《左略》。书凡五十六篇，每条标以名目。书之内容尽为所摘录之《左传》原文，不引他书相证。以
残存二十二种，一百三十五卷。清邓实(详见《古学汇刊》)编。清建国之初，为巩固其统治，大兴文字狱，以致明末清初的许多学者著作遭禁毁，直至民国初年，这些著作才开始流传于世。《风雨楼丛书》所收多为晚明野史遭
七卷。清陈本撰。本字汝立，号筠亭，浙江仁和(今杭州)人。其好儒学，尤尚谈乐学，所撰《乐述可知》凡七卷，卷一、二为律图及附述，卷三、四为律原及附述，卷五、六、七为律吕。律图系由十二律吕配合诸图，均依据《
八卷。清周斯盛(约1675年前后在世)撰。周斯盛，字屺公，浙江鄞县人，生卒年不详。顺治十八年(1661)进士，官即墨知县，尝以事陷囹圄，出狱后，奔走燕、赵吴楚间，足迹半天下。著有《证山堂集》。此集共八
三卷。元岑安卿(1286－1355)撰。安卿字静能。余姚(今属浙江)人。所居近栲栳峰，故自号栲栳山人。终身贫困，然志行高洁。此集为安卿邑人宋禧编辑。禧初名元禧。明洪武间应召修《元史》，为安卿题像，叙其
一卷。汉马融(详见《周官传》)撰，清马国翰辑。据《后汉书·马融传》说，马融本来想注《左氏春秋》，后见到贾逵、郑众注，说：“贾君精而不博，郑君博而不精。既精既博，吾何加焉!”于是只著《三传异同说》，并注
五十八卷。清乾隆帝因满人不通汉语，儒家经典不易在满人中传播，遂效法北魏孝文帝迁都洛阳后命人将《孝经》译成鲜卑语(称《国语孝经》)故事，在乾隆二十年，命人把儒家经典译成满文。因《四书》为初学所必读，故先