二卷。宋陈象古(生卒年不详)撰。陈象古曾官任承议郎，传说他儒道兼通。撰有《道德真经解》。宋人研究《道德经》者，有的主张道德分别，有的主张道德混一。陈象古认为道包于德，德和于道，没有分别，主张道德一体。
一卷。清虞景璜撰。景璜字澹初，浙江镇海(今浙江镇海)人。是书随意札记，颇多妙义。如山梁意，谓是错简，应将上下节易。子使漆雕开仕曰“吾斯之未能信，弟子于师前例称名，此何以称吾”。据《汉书·艺文志》孔子弟
一卷。清桑日升撰。作者为湖南零陵人，生卒年不及仕履均不详。据此书自序题顺治十五年(1658)季春，可知其乃清初之人。朱彝尊《经义考》载此书为一卷。此书以为学易必先学图，图不学则易不传，因作图解。但其内
一卷。此书无撰人姓氏，仅存《燕义》第四十七，一卷。其编次首为《记文》、次录《正义》，再次《通论》，后录《余论》。大抵皆录宋元诸儒之说而证释，其自叙所见，则加“按”字，至清代诸儒之说，均未入录。且书内钩
二卷。三国吴陆机(261－303)撰。陆机字士衡，华亭(今上海松江)人，少有才名，文章冠世，曾任吴国牙门将。太康末入洛阳，与弟云以文才倾动一时，世称“二陆”。著有《辨之论》、《吊魏武帝文》、《文赋》等
一卷。清马国翰辑。马国翰生卒年及事迹未详。该书仅十九条，书内容为谈论帝王应运兴起，持五德转移、天人感应之说，实为荒诞不经。其书称：君以何运而称王则天以相应物象感应，并且人民的相貌也具备相应的五行特征。
一卷。清张承燮撰。承燮，清末人，生卒年及事迹未详。此书以《史记》为主，而参以《孔子家语》，旁采《礼记》、《左传》、《论语》、《大戴礼记》、《孝经》等书，间加考证而成，共收孔门弟子八十人。书刊于光绪二十
八卷。明陆时雍(详见《楚辞疏》)撰。明金北清参评。卷首为《自序》，金北清《楚辞榷条例》，司马迁《屈原列传》。目录顺序为：卷一《离骚经》，卷二《九歌》，卷三《天问》，卷四《九章》，卷五《远游》、《卜居》
二十八卷。明曾鹤龄(1383－1441)撰。曾鹤龄，字延年，一字延之，号松坡，泰和(今江西泰和县)人。明永乐十九年(1421)进士第一，授修撰。正统三年(1438)与修实录，进侍讲学士，为当时著名文章
一卷。清舒诏(生卒年不详)撰。舒诏字驰远，进贤(今属江西)人。为喻昌的再传弟子。舒氏对仲景《伤寒论》颇有研究。著有《舒氏伤寒集注》等书。此书首列六经见证，且各有正治之法。又选择同为一证，见于不同医籍，