八卷。明湛若水(见《格物通》)撰。此书所辑皆为明道(程颢)的论说。其书所以名“遵道”，他在自序中称“夫遵道何为者也?遵明道(程颢)也。”他认为宋代理学诸儒中，能得孔孟心事，体用一贯之旨的是周敦颐和程颢，故对周、程二人极为尊崇。称程颢得孔、孟、濂溪之传，所以论学讲道，上下体用一贯，“大中至正而无弊”，吾所愿则学程颢。他在此书中说，明道兄弟之学，为孔、孟的正脉。所以如此称赞程颢，是因为他的“随处体认天理”的修养方法，与程颢的“无欲主”有着密切联系。所谓“主一”，就是排除杂念，以伦理道德规范制约思想言行，这正是湛若水“随处体认天理”中的“敬”。他撰此是表示对程颢及其学术思想的尊崇。此书本为八卷，孔昭焕所进本则作十卷，盖当时原有两种刻本。《明史·艺文志》亦作十卷，是根据孔昭焕本。收入《甘泉先生文集》。
①四卷。清房万达修，王维明纂。房万达，字君如，辽阳人。贡士。顺治五年(1648)任武城县知县。武城，故鲁地。按县志创修于明隆庆县令金守谅。其刻版毁于战乱，书亦罕见。房万达任县令后，偶获金志残本。其几经
一卷。孝经存解 一卷。孝经存解阐要 一卷。孝经存解析疑 一卷。读孝经刊误问答 一卷。清赵长庚撰。赵长庚生卒及事迹不详。是书首列《孝经读本》，其次为《孝续读本考证》，第三为《孝经存解》，其后依次为《孝经
五卷。王夫之(见《周易稗疏》)撰。王夫之对《诗经》从内容到形式都进行了大量研究。他曾经遍注群经，除是书外，尚有《诗经稗疏》、《诗经考异》、《诗经叶韵辨》、《诗绎》等。或辨证名物训诂、或辨析异体、或考辨
十二卷。清蔡世远(1681－1732)撰。蔡世远字闻之，号梁村。漳浦(今福建)人。康熙、雍正时学者、古文家。康熙二十四年(1685)进士。官至礼部侍郎。谥文勤。著有《二希堂文集》。此集共十二卷，卷一至
二卷。清秦雄褒纂修。秦雄褒，江苏无锡县人，乾隆二年(1737)进士，乾隆十三年(1748)任五寨县知县。按五寨素属屯卫，莅事者俱武弁相因，无志。清雍正三年，宁武改府，分设四县隶之，五寨居其一。该志创于
三十六卷。清潘永因(生卒年不详)撰。潘永因字大生，金坛(今属江苏)人。著有《读史津逮》。此书以宋人诗话，说部分类纂辑而成。共五十九门。末附搜遗一卷。用以补充以上各门之所未备者。所引均不著明出处，是本书
六卷。明陈鸣鹤撰。鸣鹤字汝翔，侯官(今福建闽侯县)人。生卒仕履均不详，约生活于天启(1621－1627)崇祯年间(1628－1644)。该书是一部记叙福建文人事迹的专著。时间上起唐代神龙年间(705－
二十卷。清耿文光撰。耿文光(约1869－1939)，字斗垣、西山，号苏溪渔隐，灵石(今山西介休)人。其父曾为书商，家多藏书，光绪年间以万卷精华楼藏书编成解题书目《万卷精华楼藏书记》。此书虽然名曰“目录
十四卷，清濮瑗修，黄朴纂。濮瑗，曾任简州知州。黄朴，曾任简州孝廉。简州志逮清肇修于乾隆五十八年(1793)，督修者为知州黔南人刘如基，纂辑者为射江人杨沺，兹编则续乾隆志而作。《重修简州志》咸丰三年(1
六卷。明曹乾学(约1585年前后在世)撰。曹乾学，字叔骥，江苏太仓人。生卒年不详。乾学与王世贞为姻亲。又与赵宦光辈友善。此集中多游览酬赠之作。四库编者曰：“其诗不尽落娄东窠臼。然边幅窘束，则才地限之。