金光明经玄义
二卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《金光明经玄义》是对北凉昙无谶所译《金光明经》的注疏。该玄义以五重玄义译经。释名中有五意：一通别，二翻译，三譬喻，四附文，五当体。譬喻立十种三法，遍摄一切法门。而当体阐释意旨最幽。辨体中以法身法性为体。明宗中以佛果为宗。明用中以灭恶生善为用。判教相中谓方等满字教。在各家注疏中，该玄义是较有名的一部。研习此经者，必读此玄义而领其精髓。故在社会上有一定影响。现常见版本是金陵刻经处本。
二卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《金光明经玄义》是对北凉昙无谶所译《金光明经》的注疏。该玄义以五重玄义译经。释名中有五意：一通别，二翻译，三譬喻，四附文，五当体。譬喻立十种三法，遍摄一切法门。而当体阐释意旨最幽。辨体中以法身法性为体。明宗中以佛果为宗。明用中以灭恶生善为用。判教相中谓方等满字教。在各家注疏中，该玄义是较有名的一部。研习此经者，必读此玄义而领其精髓。故在社会上有一定影响。现常见版本是金陵刻经处本。
二百卷，杜佑撰。杜佑(735－812)字君卿，京兆万年(今陕西长安)人，唐代名相，又是著名历史学家。累世官宦，本人以门荫入仕，为郡、县佐贰官。后为润州刺史、浙西观察使、淮西节度使韦元甫辟为从事，深受委
二卷。清邵懿辰撰。本书可能是残本，现仅存第六、第七，始自《召诰》，迄于《吕刑》，共十六篇。本书初名《尚书大意》，后改称《尚书通义》。卷首《尚书大意缘起》中邵氏曰：“今观孔、蔡之传《书》，理非不举，事与
八卷。清李塨(详见《周易传注》)撰。此书释义宗小序，明字训取毛郑《尔雅》，考时世采《左传》，订音韵本毛奇龄。有些注解，极为有识，有的已成定论，有的判断明白无疑，可取之处很多。有四存学会排印本。
二十五卷。清吴卓信撰。吴卓信(1755－1823)字项儒，号立峰，昭文(今江苏常熟县)人。诸生，不仕，精名物制度。尚著《丧礼经传约》、《仪礼札记》、《汉书地理志补注》、《三国志补》、《汉三辅考》等。是
三十卷。明陈懋仁(生卒年不详)撰。陈懋仁著有《年号韵编》。此书汇辑古今物名之异者。并为之作笺疏。共二千四百五十二名。分二十五部。此书舛误之处亦甚多。
二卷。清世祖撰。清世祖即爱新觉罗·福临(1638－1661)。此书大都是从诸家经典、成语中摘录的所谓“劝善格言”，尤其以宋代的《太上感应灵篇》中所摘的语句居多，共二百六十六条，如“勿以小善不足以为福而
见《黄帝内经素问注》。
四卷。清陈宝泉撰。宝泉字凤石，安徽泾县(今安徽泾县)人。嘉庆举人。是书以《通鉴纲目》为经，杂引《史记》、《战国策》、《竹书纪年》与诸家编次孟子事迹图谱，信而可证的，以之为证。是书成于周广业《孟子四考》
十三卷。明徐浦撰。徐浦字伯源，号台石，浦城(今福建浦城)人。嘉靖进士，官弋阳令。擢给事中。累至广西佥事。该书考订《左传》、《公羊传》、《穀梁传》、胡安国《春秋传》的异同，断以己意。议论较为平允。但就事
祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。是故，君子合诸天道，春禘秋尝。霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。春，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如将见之。乐以迎来，哀以送往，