①二卷。清郭麐(麟)撰。郭麐(1767－1831)，字祥伯，江苏吴江人。有《灵芬馆集》等著作。作者撰本书，意为补潘、王、黄三家之书所未备，为例凡六十四条。光绪十四年(1888)“行素草堂”刻本。本书虽是以讲求文例为主，但偶亦考及古刻体制。②四卷。清鲍振方撰。鲍振方，字芳谷，江苏常熟人。有《古今碑帖考》等著作。本书盖抄撮潘昂宵、王行、黄宗羲三人之书而成。共分四卷，第一卷曰碑志订始，主要详考碑碣墓铭之制度。但疏漏颇多，如墓碑之称神道，在前汉时就已有了，高惠文功臣表及霍光传均可见。而鲍氏却认为到后汉时方有此称，引了《后汉书》光武十三年传诏为中山简王修冢墓开神道为证。本书第二、三两卷曰金石订例，共五十余条，实为三家书的提要。第四卷曰金石推例，共八十条，上起唐韩愈，下至吕祖谦，举十四家墓志铭撮要示例。书末附潘昂霄“学文凡例”、“文法度”二篇，以及黄宗羲“论文管见”八条。传本有“后知不足斋丛书”本。
六卷。明黄周星(1611－1680)撰。黄周星，字景明，号景虞，别号九烟，湘潭(今属湖南)人。崇祯年间进士，官户部主事，著有《夏为堂别集》、《刍狗斋集》、《三字经》等书，多散佚。是集凡六卷。前有芥庵和
十二卷。清胡道问撰。道问字近思，江西会昌人，乾隆间诸生。作者认为易篇第不合，所以名此书为“原篇”。胡氏认为古本易共十二篇，即：伏羲卦象为一篇，每卦下附以孔子之大象，认为大象专以解伏羲之易；文王之彖辞上
十卷。旧本题进士柳州计宗道校。计宗道其生平爵里均不详。考太学题名碑，宏治已未科进士有计宗道，马平人。马平属柳州。可能即此人。但是自题为校，所以本书并非其所著。根据书中所引的史事，唐以前的内容较多，五代
三卷。近人黄节撰。此书乃作者在北京大学授课之讲义。起自《关雎》而终于《木瓜》。首列经文，低一格列《毛传》，《毛传》未详者，以《郑笺》补之。再低一格是作者案语，其案语往往折衷旧说择善而从。案语之下再列后
一卷。清龚元玠撰。元玠字瑑山，江西南昌人，乾隆进士，官至铜仁知县。著有《黄淮安澜编》二卷，《十三经客难》五十三卷，《周易客难》为其一。“客难”即设为问答，以申其义。所据皆为王注程传本义及其他宋儒所论。
八卷。明陆氏撰，旧本题《陆氏虞初志》，不著其名，原《虞初志》七卷。按首卷中《续齐谐记》有自跋，称得于外舅都公家，所以人们怀疑此书是都穆之婿陆子元(采)所作。这部书都是抄合诸家小说写成，记叙神异之事为多
四十卷。清陆陇其编。陆氏详《古文尚书考》条。该书初成于康熙二十年(1681)，前有自序，后陇其晚年重加订正，遂为定稿，唯序一仍其旧。胡广等所辑《四书大全》，实乃剽窃倪士毅《四书辑释》，附益以其他诸家之
清陈允衡(生卒年均不详)编。陈允衡字伯玑，江西南昌(今属江西)人。避乱寓羌江，杜门穷巷，以诗歌自娱，与王士祯、施闺章交最笃。陈允衡体瘦，双瞳碧色。因爱琴，署其堂为“爱琴”。构屋南州之苏公亭畔，啸歌自适
五卷，清杨琪光撰。杨琪光，字子琳，武陵(今湖南常德市)人。官道员，杨琪光师法归方，意在读史以练文笔，但间或也有笃论，他将读《史记》心得。写成《寄庐读〈史记〉臆说》一书，他主张持论公允，对人、事给予恰当
即《集古录》。