【生卒】：十九世纪中叶
【介绍】：
清末医家。字少廉，又字绍溪。广东南海人。出身世医，自幼从父学医，奋力研读自《内经》、《难经》以下多种医书及有关文献，包括当时传入之西医书，并曾到西医院观看人体解剖。积多年观察，撰成《华洋脏象约纂》(1892年)一书，详细介绍西方解剖生理学，主张中西医参照，对中西医有较中肯的见解。认为中西医“各有是非，不能偏主”，西医解剖生理学较详确，但西医“逐物太过，而或流于固”，中医“精于穷理，而拙于格物”，且因“信理太过，而或涉于虚”。并认为用西洋解剖、生理学来疏证《内经》，可使《内经》之理更加彰著。朱氏对宋以后富于实践精神的医家，如李时珍、吴有性等多予以肯定，对有尊古倾向的医家，则表示不同看法。为我国早期从事中、西医学汇通的开明医家之一。
见《临证指南医案》。为续断之处方名，详该条。
人体部位名。通“巅”。即头顶部。《灵枢·邪气藏府病形》篇：“心脉……微为血溢，维厥耳鸣颠疾。”《黄帝内经灵枢注证发微》：“若脉而微，……其耳必鸣，其疾在巅。”
出《外科启玄》卷二。一曰心疔，二曰肝疔，三曰脾疔，四曰肺疔，五曰肾疔，六曰麻子疔，七曰石疔，八曰雄疔，九曰雌疔，十曰火疔，十一曰烂疔，十二曰三十六疔，十三曰蛇头疔，十四曰盐肤疔，十五曰水洗疔，十六曰刀
养生类著作。清·冯曦撰，全书4卷。卷1怡神，卷2葆摄，卷3修炼，卷4格言。作者注重养神，认为“多忧虑之人，饮食不为肌肤，则知养神当先于养形也。”并推崇太乙真人养生七法：一少言语养内气；二戒色欲养精气；
指痘疮(天花)的颜色紫黑，为痘疮见形期的重证。出元·朱震亨《幼科全书》。痘疮已出见形，当其起发的时候，应视其痘的根窝及色泽，以辨别其轻重。如形充肥色红活者，为气血和畅，毒气发越的吉兆。若见形扁而塌，色
舌红中有微黄滑苔。为外邪入里化热，宜解表清里，或温病由气分转营分，宜透营转气。若舌干燥，则为腑实之象，宜通腑泄热(见《伤寒舌鉴》)。
外治法之一。见《外科大成》卷一。系促进疮口愈合的方法。适用于疮疡未溃或已溃难敛者。其法是以湿面糊随疮肿根盘作圈，高寸余，紧贴皮上，如井口形，勿令渗漏。圈外围布数重，防火气烘肤；圈内铺黄蜡屑三、四分厚，
【生卒】：?～1200【介绍】：姓何，佚其名。南宋淮阳军朐山(今江苏连云港一带)人。其祖父何执礼官至朝议大夫。道人因靖康之乱渡江南避。尝举进士不第。绍兴末年出家为道士。据载一日忽若狂者，久之，衣衫破蔽
少商、商阳两穴的合称。详见两间条。
出《经效产宝·续编》。即产后孤阳绝阴。详该条。