①证名。与外感发热相对而言，泛指体内脏腑阴阳偏胜之热。宜辨虚实。《素问·调经论》：“阴虚生内热，……有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通，胃气热，热气熏胸中，故内热。”《素问·厥论》：“酒气与谷气相搏，热盛于中，故热遍于身，内热而溺赤也。”内热常见胸中烦热，午后潮热，五心发热，口苦，溲赤等症。《明医杂著》卷一：“内伤发热，是阳气自伤不能升达，降下阴分而为内热，乃阳虚也，故其脉大而无力，属肺脾；阴虚发热，是阴血自伤不能制火，阳气升腾而为内热，乃阳旺也，故其脉数而无力，属心肾。”《理虚元鉴·虚热内热骨蒸论》：“故夜热、内热、虚热，为虚劳之初病，骨蒸内热、潮热，则虚劳之本病也。……治法以清金养营，疏邪润燥为主，则热自退矣。”参见发热条。②一种治法。内通纳。《灵枢·寿夭刚柔》：“刺寒痹者内热。”即在针刺痹症时用火针或熨法、灸法等。
病名。皮肤慢性溃疡之一。见《医门补要》卷上。多由素体虚弱或病后脾虚，湿邪浸淫所致。患处皮破肉烂，色黑形陷，滋水淋漓，不易生肌，顽固难愈。治宜健脾渗湿为主。内服除湿胃苓汤。外搽生肌散。
【介绍】：见初虞世条。
藏于肾中的先天之精，为阴精之本，故又称“元阴”。《景岳全书·传忠录》：“元阴者，即无形之水，以长以立，天癸是也，强弱系之，故亦曰元精。”
《灵枢经》篇名。本文论述四时与发病及治疗的关系，故名。由于四季气候的变化各有不同，其产生的疾病，亦随之而异，当针刺治疗时，必须根据四时气候的不同，在适当的穴位上运用不同的刺法。
护养小儿的十种方法。《古今医统》载：一要背暖；二要肚暖；三要足暖；四要头凉；五要心胸凉；六者精神未全，勿见非常之物。七者，不温脾胃，致成吐泻慢惊。八者，儿哭未定，勿使饮乳，致儿吐奶粪青。九者，勿得轻服
【介绍】：金代医家。号瑞泉野叟。盱眙人。著有《伤寒心要》一书。
病证名。出明·缪存济《识病捷法》。指肠寄生虫病(如蛔虫、钩虫等)，久而不愈，肌肉消瘦，嗜异，腹部胀大而青筋贯于小腹者。治以理虚驱虫，攻补兼施为主，如理中安蛔汤加减。
【生卒】：十世纪【介绍】：北宋医生，擅长骨伤科，为翰林医学。据载天武右厢都指挥使韩昰在战争中左股部中箭不出近三十年，行走困难。1004年(景德初)经刘赟治疗，敷药后箭矢出，行走如故。后任医官。
开，祛表里之邪；提，升清气。属解表清里法。适用于外有表证而里热也盛的病证。如病人原有表证，过早服泻下药，致病邪下陷导致热泻，同时并见身热、口渴、喘而汗出等症。处方中解表药与清里药同用，如葛根黄芩黄连汤
即有神气。神是生命活动现象的总称，是五脏精气的体现。审察神的得失是判断正气的盛衰、疾病的轻重和预后吉凶的重要内容。例如目光精采，神思不乱，言语清晰，面色润泽，气息平顺，肌肉不削，二便调畅，谓之得神。表